3 декабря, в Международный день инвалидов пройдет ежегодный Тотальный тест «Доступная Среда». Социальный проект направлен на повышение уровня осведомленности граждан о существующих проблемах и потребностях людей с инвалидностью.
Организаторами мероприятия выступают автономная некоммерческая организация дополнительного профессионального образования «Центр обучения профессионалов здравоохранения», «Общероссийский народный фронт», общественная организация «Всероссийское общество инвалидов», Департамент труда и социальной защиты населения Москвы, а также «Центр социокультурной реабилитации Дианы Гурцкая».
Тотальный тест «Доступная среда» – это инициированная проектом «Академия доступной среды» общероссийская онлайн-акция по добровольному тестированию граждан, где каждый желающий может проверить свои знания по вопросам доступной среды и навыки общения с людьми с инвалидностью.
Принять участие в мероприятии можно из любой точки страны, пройдя регистрацию на официальной странице проекта «Тотальный тест «Доступная среда». https://edu.rirportal.ru/total-test-2020/
Зарегистрировавшимся участникам придет ссылка на личный кабинет. В нем 3 декабря 2020 года с 10 часов по московскому времени можно ответить на вопросы, включающие в себя несколько тематических блоков: физическая, коммуникационная и цифровая доступность. Все участники получат сертификаты о прохождении теста от «Академии доступной среды».
По итогам будут проанализированы результаты и подготовлен рейтинг регионов по уровню знаний в сфере обеспечения доступности объектов и услуг для людей с инвалидность. В дальнейшем это поспособствует повышению значений показателей в регионах, уровня информированности граждан, увеличению числа мероприятий по созданию условий доступной среды и инклюзивного взаимодействия для людей с инвалидностью и других категорий маломобильных групп населения.
Приглашаем на интерактивное занятие «Праздник лося»!
Для детей и их родителей.
В субботу, 5 декабря, в 11:00, 13:00 и 15:00.
Индивидуально и группы до 5 человек по записи.
Запись по телефону: +7 (35253) 9-01-47
Цена: 50 р.
В Курганской области ежегодно с 1 по 10 декабря проводятся мероприятия, приуроченные к Международному дню инвалидов. В этом году, в связи с пандемией, третья Всероссийская инклюзивная акция «Музей для всех!» 2020 была перенесена с апреля на декабрь.
Международный день инвалидов напоминает всем о нуждающихся в поддержке и помощи, но в тоже время мужественных, крепких духом людях, проявляющих таланты в профессиональном мастерстве, изобразительном, самодеятельном творчестве и спорте.
Шадринский краеведческий музей приглашает гостей посетить мероприятия в рамках декады инвалидов.
В любые времена одежда выполняла несколько функций: защищала от непогоды, сохраняла тепло, прикрывала тело и, конечно же, одежда должна была быть красивой.
Что же носили наши бабушки и прабабушки, а возможно и прапрабабушки!?
Русский традиционный или, как его ещё называют, народный, национальный костюм, известный по памятникам XIX – XX вв., представляет собой замечательное явление культуры. Русские люди издавна относились к традиционному костюму с глубоким почтением. Он считался большой ценностью, прекрасным подарком ко Дню свадьбы.
Характерной чертой русского традиционного костюма было то, что он разделял людей по возрасту, семейному положению, социальному статусу. Костюм позволял легко отличать богатого от бедного, девушку от невесты, старой девы или замужней женщины, парня от женатого мужчины, бобыля от семейного человека, пастуха от мельника, гончара от кузнеца и т. п. Кроме того, он всегда соответствовал конкретной ситуации или определённому событию в жизни людей.
Мужская одежда крестьян конца XIX в. не отличалась особым разнообразием: домотканые штаны (порты или портки) из холщёвой, льняной и шерстяных тканей, заправленные в сапоги из сыромятной кожи, рубаха-косоворотка, обшитая тесьмой, выпускаемая поверх штанов и перехваченная поясом.
Своеобразие мужского купеческого костюма заключалось главным образом не в том, что купцы носили какие-то особые вещи. Некоторые из них были заимствованы у “господ”, другие имели крестьянское происхождение, но, конечно, рознились от своих народных образцов качеством и дороговизной. Внутри помещения (дома, лавки) чаще всего носили косоворотку. Рубаху носили на выпуск, не заправляли её в брюки. Галстуком служил шнурок с помпонами или черный бантик, концы которого прятались под воротничок. Косоворотку, в большинстве своем, носили с одним жилетом, обязательно украшенным толстой часовой цепочкой из золота, серебра или томпака (сплав меди и цинка), с висящими на ней брелоками.
Верхней одеждой служил кафтан (зипун) из сукна, зимой – армяк – верхняя, долгополая одежда из грубой, шерстяной ткани. Шубы носили все прослойки общества: крестьяне ходили в шубах из овчины, зайца, а знать – из куницы, соболя, чернобурки. Надевали шапки: у простонародья – из войлока, поярка, сукманины, у людей богатых — из тонкого сукна и бархата.
Традиционной русской женской крестьянской одеждой считался сарафан, однако на рубеже XIX – XX вв. он был заменён новым видом одежды – юбкой и кофтой (рубахой), которые пришли в крестьянскую среду под влиянием городской культуры.
Поверх сарафана или юбки с рубахой носили фартук (запон). Крестьянки носили фартук, повязывая его на поясе. Кстати говоря, фартуки носили и мужчины – мужской фартук был с нагрудкой.
Наряду с рубахой и юбкой, носили костюм, который назывался парочка – состоит из юбки и кофты.
Телогрея (душегрея) – одежда на меху или подкладке с длинными суживающимися рукавами, застёгивающаяся спереди от верха до подола. Знатные женщины любили носить шубки – женскую разновидность шубы. Замужние женщины должны были обязательно прикрывать свои волосы и потому дома носили на голове волосники или повойники и повязывались еще платком, а при выезде из дома надевали богато украшенный кокошник. Девушки носили на голове широкую вышитую повязку с широкими лентами позади.
Начало XX века ознаменовалось революциями и войнами. Сразу после окончания Гражданской войны, когда в стране царили разруха и голод, одежду носили ту, которая была. В основном у мужчин были гимнастёрки с галифе, заправленные в кирзовые сапоги, или ботинки с брюками навыпуск.
Культовым предметом нового советского времени стала кожаная куртка и кожаный плащ.
В 1929 году мир охватил экономический кризис, который внёс свои коррективы в мир модной индустрии. К одежде относились бережливо и аккуратно, старые вещи штопались, перешивались. Сумочки, различные шляпы (с широкими полями, маленькие шляпки-таблетки, береты) и перчатки – обязательные атрибуты одежды модниц 30-х гг.
На моду 40-х гг. оказала большое влияние Вторая Мировая война. В моду вошли силуэты с широкими плечами, в стиле милитари. Женские жакеты напоминали военную униформу мужчин. Длина юбок и платьев стала короче, чуть ниже колен. Дефицит фурнитуры привёл к тому, что начали делать самодельные пуговицы, обтянутые тканью. Относительно головных уборов, шляпы заменили платками.
Самым знаковым стилем 1950-х годов стал нью лук (NewLook). Платья должны были подчёркивать достоинства фигуры: пышный бюст, тонкую талию, округлые бёдра. При этом юбки, в основном, были пышными, многослойными. А силуэт напоминал песочные часы.
Часто одежду шили в ателье или у швей-мастериц. На ярлычках одежды можно встретить надпись: «Инд.пошив».
Спорт и космос – девиз одежды середины 60-х.
Девушка-мечта 60-х: причёска — пышная стрижечка, чуть волнистые волосы. Макияж – акцент на глаза, знаменитые стрелки-бананы, мода на веснушки.
Одежда – в 60-е особенно актуальны платья, конечно же, супер-мини. Геометрия кроя, яркие насыщенные цвета, психоделические узоры, «космические» ткани с люрексом, блеском, полиэстер, нейлон – всё это одежда 60-х. Ткани были очень практичными: не мялись, легко стирались, и казались вечными.
В начале 60-х девушки нашей страны впервые знакомятся со «шпильками» – элегантной женской обувью на тонком каблуке, в основании 5 на 5 мм.
В 60-е годы советские граждане впервые знакомятся и с темно-синими итальянскими плащами болонья.
В 1970-х годах мода стала ещё более демократичной.
Не существовало единого стилевого направления, модным было всё: этника, диско, хиппи, минимализм, ретро, спортивный стиль.
Стиль 1980-х ассоциировался с выражениями «слишком много, слишком вызывающе, слишком ярко, слишком провоцирующе».
Основной силуэт одежды в 80-х — перевёрнутый треугольник. Делался акцент на широкие плечи, рукав-реглан или «летучая мышь», зауженные к низу брюки с высоким поясом (так называемые «бананы»).
Одним из трендов 1970 – 80-х стали джинсы. Джинсы были для советского человека не просто одеждой. Это был символ свободы и успеха. Позволить купить себе фирменный деним мог далеко не каждый. На джинсы копили, ими спекулировали, за них садились в тюрьму.
В 1990-х годах весь мир был под влиянием экономического кризиса. Появилось множество молодёжных субкультур, чьим лозунгом были отход от стандартов и неприятие навязываемой морали. Именно тогда возникло такое стилевое направление, как гранж. Актуальными становятся вещи, имеющие поношенный вид, специально состаренные.
Долгое время моду в нашем городе, конечно же, определяли предприятия, которые занимались изготовлением одежды, обуви и аксессуаров – это и швейная фабрика им. Володарского, эвакуированная к нам во время Великой Отечественной Войны, Шадринская кожгалантерейная фабрика, обувная фабрика.
Говорить о моде 2000-х годов — вовсе не так просто, как о моде десятилетий прошлого века. Если раньше один модный стиль мог держаться на протяжении многих лет, то уже в начале этого тысячелетия девушки бросили попытки угнаться за модой. Для этого нужно было менять все содержимое шкафов буквально каждый год.
По материалам сети-интернет и краеведческой литературы.
«Напротив этого дома и ШГПИ, на пересечении с улицей Либкнехта — два дома: жилой №72 и №91, который занимает автоклуб РОСТО (бывшее ДОСААФ). Оба принадлежали купеческой фамилии хлеботорговцев Прусовых (торговали они внизу в доме на углу улиц Николаевской и Торговой, где мужская парикмахерская), родственников художника Ф. А. Бронникова.
С племянником Дмитрием Ефимовичем Прусовым Фёдор Андреевич переписывался из Рима, вспоминал Шадринск с чувством глубокой любви и тоски по его природе, чудным окрестностям».
По материалам из других источников:
В 1842 году после смерти отца Федор Андреевич Бронников с матерью переселяются к Е. Прусову. Дядя сочувственно относился к его увлечению искусством. Когда весной 1844 году 16-летний Федор решил с попутным обозом отправиться в Петербург учиться, Е. Прусов помог ему материально.
«Здание №8 по улице Луначарского — городское четырёхклассное училище, куда поступали мальчики после трёх классов начальной школы. Инспектором училища был В. И. Бобров, преподавал и М. Г. Визгин, педагог и естествоиспытатель.
В 1909 году в училище была устроена первая выставка картин Ф. А. Бронникова. Здесь 6 ноября 1924 года на средства трудящихся Шадринского округа был открыт Дом крестьянина. Сейчас — станция юных техников, раньше — школа №10, затем школа №19.
На здании — мемориальная доска с портретом-барельефом генерал-полковника, Героя Советского Союза Михаила Степановича Шумилова (1895-1975). В 1918 г. он учился здесь на курсах землемеров. М. С. Шумилов родом из Верхней Течи, командир 4-го Уральского полка. В годы Великой Отечественной войны командовал 7-й гвардейской армией, прошедшей с боями от Сталинграда до Братиславы. Похоронен на Мамаевом кургане в Волгограде».
По материалам из других источников:
Михаил Григорьевич Визгин – сын Пермского инспектора народных училищ. Был хорошим педагогом, любил детей. Страстный энтомолог, умел заинтересовать учеников, вместе ходили в лес, на луг собирать насекомых, делали коллекции. Был охотником. Ставил спектакли с учениками, устраивали чтения.
С середины 1880-х заведовал общежитием земских стипендиатов (по другим данным 1875 г.). В это же время первым в Шадринске завел пчел, обучал учеников пчеловодству и через них старался распространить эту отрасль в с/х уезда. Потом построил дом и разбил сад, где разводил пчел (в саду был пруд). Пробовал разводить верблюдов.
Устроил не большую метеорологическую станцию, где вёл с учениками наблюдения за климатом. Академией наук был утвержден корреспондентом Главной физической обсерватории.
Казаков Сергей Леонидович —участник объединения любителей изобразительного искусства «Возрождение» с 2018 года.
Родился в 1963 г. в с. Ключи Далматовского района. С детства любил рисовать, в школьные годы был членом редколлегии, в старших классах стал главным редактором школьной стенгазеты.
В 1987 году поступил в ПУ №8 г. Кургана по специальности декоратор-оформитель. Во время учебы участвовал в конкурсах изобразительного творчества между учебными заведениями, где стабильно занимал призовые места. В это же время работал в художественном кооперативе по оформлению магазинов, учебных заведений. Сергей Леонидович сменил много профессий – работал учителем, сварщиком, шофером, строителем, охранником, но увлечение живописью не оставлял.
Сергей Казаков пишет пейзажи, натюрморты, портреты, предпочитает работать маслом.
Выставочной деятельностью занимается с 2000 г. Работы художника можно видеть на ежегодной отчетной выставке «Шадринский вернисаж» и выставке под открытым небом «Аллея художников» в День города Шадринска, традиционной Рождественской выставке в Далматовском краеведческом музее, в выставках изобразительного искусства в Екатеринбурге, Кургане, Каменск-Уральском.
Приглашаем на интерактивное занятие «Снова птицы в стаи собираются»!
Для детей и их родителей.
В субботу, 28 ноября, в 11:00, 13:00 и 15:00.
Индивидуально и группы до 5 человек по записи.
Запись по телефону: +7 (35253) 9-01-47
Цена: 50 р.Наличие маски обязательно.
Первые русские селения в Зауралье возникли во второй половине 17 века по рекам Исеть, Миасс, Тобол и их многочисленным притокам. Значительную роль в формировании старожильческого населения области сыграли переселенцы Поморья.
Переселенцы старались сохранить традиции тех мест, откуда прибыли: справляли свадьбы, пахали, сеяли, справляли календарные и религиозные праздники.
Престольный (годовой) праздник ждали целый год. Заранее готовились. Знали – пришёл черёд встречать гостей.
С самого раннего утра открывали ворота. Гостей встречали по состоянию родства и важности: на крыльце или у входа на крыльцо, а самого дорогого гостя встречали у ворот. Мужчины, сняв шапки, пожимали друг другу руки, а женщины брали друг друга за руки и целовались. Дети ждали «подорожники» – сладости и именинные подарки. Гости входили в горницу, хозяева входили последними.
Самого почётного гостя усаживали в « красный» угол, остальные гости, зная порядок, садились по степени родства. Детей за стол не садили. Ребятишки забирались на полати и смотрели, как родители угощают гостей.
Далее предлагалось отведать приготовленные праздничные блюда: пироги, кашу, сдобу, квас.
Потом наступало время беседы: говорили об урожае, о ценах на хлебе, о здоровье близких. Пели проголосные застольные песни.
Во многих сёлах Шадринского уезда был обычай – запоздавшему почётному гостю обязательно делали перемену блюд: всё со стола убирали и ставили новое угощение.
Погостив в одном доме, гости отправлялись в другой. Так гостевали, пока не обойдут всех родственников.
У праздника была и деловая сторона. В каждом селе проводилась ярмарка и была возможность купить или обменять товар, договориться о найме на работу, купить подарок родственникам, покататься на карусели, принять участие в играх.
Особо готовились к календарным праздникам: Зимним святкам, Масленице, Зелёным святкам (Троице). Здесь можно было показать свою удаль в играх, умение играть на гармошке или балалайке, показать свой выход в пляске, пении частушек, посмотреть новые наряды и себя показать, сделать выезды на лошадях – показать свой достаток.
Чтили и аграрные праздники: Засевки, Отсевки (Борозда), начало сенокоса (Петров день), Зажинки (Ильин день), Дожинки.
В каждой деревне был свой заводила, чудак, плясун.
Для молодёжи эти праздники имели особое значение: можно было познакомиться с девушкой или парнем из соседнего села, а там глядишь и свадьбу сыграть.
Праздники были своеобразным ориентиром, вехой, которая регламентировала хозяйственную деятельность крестьян, давала им возможность общения с миром, служила рычагом в воспитании молодёжи, развивала творческие и начала отдельного человека, способствовали созданию семьи и были тесно связаны с церковным праздничным календарём.
«По страницам книги В.Н. Иовлевой «Шадринские улицы»
Ул. Спартака 11
«Здание музыкальной школы, до этого неполная средняя школа №4, принадлежало Солодниковым. Было оно одноэтажным и сдавалось под один из отделов земской управы. Это видно на фотографическом снимке.
Об этом же говорил мне дядя (С. И. Иовлев): в этом здании летом 1915 года он переписывал бумаги, помогая другу своего покойного отца. Заработал 40 рублей и говорит: «Много! Наверное, по знакомству!» Между этим домом и берёзовой рощей по этой сторонке зданий больше не было.
Это не первое здание, которое занимает музыкальная школа. В 1919 году музыкальная школа открылась в доме Ефимовых по улице Советской, 101. И педагогами по классу фортепиано были Мария Николаевна Ушкова и Валентина Николаевна Клюева.
В 1930-х годах в здании Дома пионеров — педагог Юрий Павлович Аргентовский. В 1940-е и 1950-е годы и позже — Ольга Васильевна Долгих, Марианна Сергеевна Печерская, Евлалия Михайловна Гаркавенко, Светлана Гурьевна Цысарь… Называю не всех, только тех, о ком слышала от мамы. И всегда — имя Татьяны Васильевны Бобровой». #ШадринскийКраеведческийМузей#Шадринск
«По страницам книги В.Н. Иовлевой «Шадринские улицы»
Ул. Михайловская 51
«Улица Михайловская №51, угловой двухэтажный и флигель рядом №49 принадлежали купцу-хлебнику Воробьёву (Воробьёвский дом), хотя известны ещё другие его хозяева: Серёдкины, Кайгородовы. Во время Великой Отечественной войны жила в этом доме семья генерал-полковника М. С. Шумилова. Он бывал в этом доме после войны, где-то в 1959 году, и ходил на рыбалку с одним из жильцов. Известно, что в Шадринске жил отец Шумилова у второго своего сына Дмитрия, бухгалтера ликёро-водочного завода (на углу улиц Советской и Урицкого, но там дома снесены)».
По материалам из других источников:
Усадьбу застраивал Харлампий Абрамович Воробьёв, после его смерти, в 1907 г. она была продана частями:
-каменные флигель и кладовая Вассе Александровне Темняковой (ул. Михайловская, 49);
– двухэтажный дом, кладовая, надворные постройки Ефросинье Александровне Кайгородцевой (ул. Михайловская, 51).
Харлампий Абрамович Воробьёв занимался хлебной торговлей, в 1904 году был присяжным оценщиком Общественного Пономарёва Банка.
«Уходит жизнь, приходит Память, и Память возрождает Жизнь». 11 ноября 2020 года не стало Анатолия Егоровича Горшкова.
Родился он в д. Малое Кабанье Шадринского района в 1952 году. Работал на промышленных предприятиях в Тюмени и Шадринске. Увлекался краеведением, автор книг и публикаций в региональных и общероссийских изданиях по военной истории, топонимике, этимологии фамилий, участник региональных научно-практических конференций.
В 1995 году в Курганской области вышли в свет 16 томов «Книги Памяти». На протяжении ряда лет третий и четвертый тома этого издания стали настольными книгами Анатолия Егоровича. Анализируя тексты, сравнивая факты жизни участников войны с общеизвестными историческими данными о боях Великой Отечественной, А. Е. Горшков ставил большую задачу перед собой – установить точный поименный список земляков, не вернувшихся с войны, установить места их гибели и захоронений. Во имя памяти каждого! Он не имел возможности обращаться к современным электронным ресурсам Центрального архива Министерства обороны, но его кропотливая работа по увековечению памяти погибших остается примером искреннего служения Родине. Начало исследований по этой теме положила публикация «Союзники тянулись к пирогу» в газете «Советский патриот» в 1991 году. После выпуска «Книг памяти», работа продолжилась и три десятка очерков, опубликованных в местных газетах, нашли отклики в сердцах шадринцев, потому что в них раскрыта история боев, в которых участвовали наши земляки. В 2010 году была издана книга очерков Горшкова А. Е. «Читая Книгу Памяти…» В предисловии к ней генерал-майор Усманов В.В. написал «Благодаря таким людям, как
Горшков А. Е., в нас крепнет вера в то, что наш народ располагает исполинской духовной силой. В этой небольшой по объему книжке заложено большое нравственное чувство – человеческая Память. Это удивительная сила – Память, она может разрушать, но может строить, может низвергнуть с пьедестала, а может возвеличить. И не имеет разницы, какого звания ты был и на какой должности служил своему Отечеству. Критерий один – как служил! В книге много известных зауральских имен, много малоизвестных, а о некоторых даже ближайшие родственники не знали. Теперь будут знать, и не только они —будут знать все, а значит, будут помнить… Низкий поклон и благодарность Анатолию Егоровичу за сохранение и сбережение памяти о наших предках».
2012 год —новое издание Горшкова А. Е. «Странствия людей —странствия фамилий». В этой книге автор рассказывает о малоизвестных и забытых событиях далекого прошлого Зауралья, размышляет о происхождении местных фамилий и топонимов.
Память о нем останется в его книгах и сердцах читателей.
Приглашаем на интерактивное занятие «Как животные готовятся к зиме»!
Для детей и их родителей.
В субботу, 21 ноября, в 11:00, 13:00 и 15:00.
Индивидуально и группы до 5 человек по записи.
Запись по телефону: +7 (35253) 9-01-47
Цена: 50 р.
Медведев Артем Александрович —участник объединения любителей изобразительного искусства «Возрождение» с 2016 года.
Родился в 2000 г. в Шадринске. Учился в школе-интернат № 12. Занимался в различных студиях, в том числе в ДДЮ «Ритм» в студии изобразительного искусства «Карандаш» у Пантелеевой Н. А. Сейчас учится в Екатеринбурге, в УРФУ, факультет религиоведения. Артем — неутомимый, разносторонний человек – рисует, поет, играет на гитаре, выступает на сцене.
Выставочной деятельностью занимается 5 лет. Артем не ограничивается каким-то одним жанром, предпочитает натюрморт, пейзаж. В его арсенале масляные краски, пастель, карандаш. Наталья Альбертовна Пантелеева о своем ученике говорит, что в работе он руководствуется чувствами, поэтому особенно хороша у Артема живопись.
Артем Медведев — участник городских и областных выставок изобразительного искусства. В 2019 году был награжден дипломом за участие в региональном (в рамках Всероссийского) фестивале народного творчества «Салют Победы», посвященный 75-летию Победы.
Ежегодно участвует в отчетной выставке «Шадринский вернисаж» и выставке «Аллея художников», проходящей в День города.
«По страницам книги В.Н. Иовлевой «Шадринские улицы»
Ул. Михайловская 80
«Дом на углу улиц Р. Люксембург и Михайловской (№80), где прокуратура, принадлежал ранее Пиликину и Луковкину. В 1993-1994 годах к нему сделан, и очень удачно, пристрой второй половины дома».
По материалам из других источников:
В 1896 г. усадьба по ул. Михайловской, №301 числилась за Афанасьей Ивановной Пиликиной.
В 1920 г. усадьба по ул. Михайловской, №301 была муниципализирована.
Попытки предпринимателей основать в Шадринске 1870-1880 гг.
крупные предприятия, как установил В.П. Бирюков, оказались неудачными. На осеевском берегу на плотине выстроил бумажную фабрику купец Пиликин, но в 1888 г. бурно разлившаяся Исеть прорвала плотину и разрушила фабрику. Вместе с унесёнными обломками фабричных строений пропала последняя попытка изменить водочно-винокуренный облик шадринской промышленности. #ШадринскийКраеведческийМузей#Шадринск
«По страницам книги В.Н. Иовлевой «Шадринские улицы»
Ул. Михайловская 39
«На пересечении с улицей Либкнехта (улица Михайловская, №87) — двухэтажное каменное здание, занимаемое поликлинической службой; раньше — детские ясли, до этого детская больница.
В конце 1930-х годов здесь был Дом Обороны Осоавиахима, а также — в доме №89, где были учебные классы и квартиры работников (мы тут жили, т.к. отец перед уходом на войну с белофиннами работал начальником). Оба эти дома, жилой и подсобный, принадлежали крендельщику Кондюрину (герою-пограничнику не родня). У него на квартире одно время жил врач В. И. Хламов».
По материалам из других источников:
Архитектурное решение характерно для торгово-хозяйственных построек. В современный период переоборудовано под жильё. От деталей убранства осталось: зубчатый междуэтажный поясок и угловые пилястры на главном фасаде. Постройка входила в состав усадьбы И.И. Кондюрина (ул. Михайловская 37).
В этом здании с марта 1941 г. по август 1943 г. находился штаб 74-й учебной авиационной эскадрильи.
Фото из фондов Шадринского краеведческого музея им. В.П. Бирюкова
Мы используем cookie
Во время посещения сайта МБУ "Шадринский краеведческий музей им. В.П. Бирюкова" вы соглашаетесь с тем, что мы
обрабатываем ваши персональные данные с использованием метрических программ. OKПолитика конфиденциальности
Медведев Артем Александрович —участник объединения любителей изобразительного искусства «Возрождение» с 2016 года.
