День полного освобождения Ленинграда от фашистской блокады

27 января в Российской Федерации отмечается День воинской славы России – день снятия блокады Ленинграда.

В этот день в 1944 году советские войска освободили от блокады немецко – фашистких захватчиков город Ленинград. Героическая оборона города на Неве продолжалась на протяжении 872 дней. За это время на северную столицу было сброшено 107 тысяч авиабомб, выпущено 150 тысяч снарядов. Немецким войскам так и не удалось вступить в город, сломить дух ленинградцев.

Подвиг защитников города навечно вошёл в мировую историю как символ величайшего мужества, стойкости и самоотверженности.

В этот памятный день в Шадринском краеведческом музее прошла литературно-музыкальная композиция «Непокоренный Ленинград», посвящённая 78-ой годовщине снятия блокады Ленинграда. В нём приняли участие воспитанники детской музыкальной школы: Орлова Лилия, Тютюева Арина, Ширяева Анастасия, Шарова Анастасия, Яструбенко Дарья, под руководством Кожуновой Ирины Владимировны. В их исполнении прозвучали мелодии военных лет, стихотворения о мужестве и надежде жителей блокадного Ленинграда.

В рамках Всероссийской акции памяти «Блокадный хлеб» все участники мероприятия получили информационные материалы о блокаде Ленинграда и подвиге его жителей.

Литературно-музыкальную композицию «Непокоренный Ленинград» посетили члены Совета ветеранов, ветераны педагогического труда, учащиеся школ города.
#ШадринскийКраеведческийМузей#МузейШадринск #Шадринск#ленинград #блокада_ленинграда#блокадныйхлеб

Гражданская война в Шадринске

В ночь с 24 на 25 января 1918 г. Шадринским Советом рабочих и крестьянских депутатов, была захвачена власть в городе.

Музей приглашает на мультимедийную лекцию “Гражданская война в Шадринске”. Часть I.
25 января в 14:00, конференц-зал музея.

Телефон для справок: 8 (35253) 9 – 01 – 47.
#ШадринскийКраеведческийМузей#МузейШадринск#Шадринск

“За жизнь, за тебя, за родные края!”

“За жизнь, за тебя, за родные края!”

В Шадринском краеведческом музее начала работу интерактивная экспозиция “За жизнь, за тебя, за родные края!”

Посетители смогут не только увидеть обмундирование и оружие времен Великой Отечественной войны, но и примерить их и сфотографироваться.

#ШадринскийКраеведческийМузей #МузейШадринск

Селфи в музее

День музейного селфи – это международный флешмоб фотосессий в музее, который проводится в третью среду января. Уже несколько лет подряд в этот день пользователи социальных сетей по всему миру делятся собственными фотографиями с музейными экспонатами.

19 января пользователи социальных сетей из разных стран опубликуют фотографии из музеев с тегом #museumselfie, а так же указав тег музея, где сделано фото, к примеру, #ШадринскийКраеведческийМузей или #МузейШадринск.

Проект был запущен в 2014 году, его родоначальницей называют британку Мар Диксон, которая ведет сайт о музеях и искусстве. Первый забег по музеям, сопровождающийся фотосессией, она устроила со своей маленькой дочерью.

Шадринский краеведческий музей запускает акцию «Селфи в музее», которая пройдет с 12 по 19 января. В течение всей недели фотографирование в нашем музее бесплатно.

Проявите фантазию и Ваши фотографии облетят весь мир, прославляя родной город и музей!#ШадринскийКраеведческийМузей#КультурноеСелфи#МузейноеСелфи#МузейШадринск #museumselfie#CultureSelfie

В этот день родился

И.М.Первушин родился 9 января 1827 года в посёлке Лысьвенского завода Пермской губернии. Семья была большая: семнадцать братьев и сестёр. Маленький Ваня был взят на воспитание к своему дедушке, который повлиял на духовное и интеллектуальное развитие будущего математика.

Обучившись дома грамоте, поступил в 1838 году в Пермское духовное училище. Здесь увлечение Ивана математикой окрепло.
В 1842 году был переведён в Пермскую духовную семинарию, которую окончил по первому разряду в 1848 году. Затем поступил в Казанскую духовную академию, где проучился с 1848 по 1852 год. На выпускном экзамене по математике присутствовал академик П.Л. Чебышев, который высоко оценил математические способности студента И. Первушина и подарил ему свою книгу « Теория сравнений». Этой книгой Иван Михеевич в будущем постоянно пользовался.

После окончания академии Первушина направили в Пермскую духовную семинарию преподавать математику.

В 1856 году Первушина переводят на окраину губернии. Он становится священником Замараевской церкви Шадринского уезда. Он продолжает заниматься математическими исследованиями. Книга П.Н.Чебышева «Теория сравнений» помогла ему в этом. Изучив её, он принялся за исследование по теории чисел. Установил связь с Российской Академией наук, где нашёл признание своих математических изысканий.
Вовремя работы Первушина над теорией простых чисел, Иван Михеевич доказал, что число 261-1=2305843009213693951- самое большое для того времени простое число. Это открытие вызвало большую сенсацию в математических кругах, а имя И. М. Первушина прочно вошло в историю математических открытий. Открытое им простое число известно как число Первушина.
Первушин И.М, был членом Московского и Казанского математического обществ, действительным членом Уральского общества любителей естествознания. Он был известен за рубежом.

В 1860 году Первушин открыл в Замараево школу для крестьянских детей, начал издавать рукописный журнал – «Шадринский вестник». Факты местной жизни, публикуемые в журнале, вызвали интерес. Некоторые статьи отличались острой социальной направленностью, резко критиковали образ жизни духовных лиц, существующие порядки.

В 1883 году Первушин И.М. вместе со своей семьей переехал в город Шадринск. Его назначили вторым священником Николаевской церкви. Условия для проживания здесь были лучше, чем в селе. Но в силу своего характера, ему пришлось покинуть место службы. В конце 1887 года Первушина вновь перевели в село Мехонское Шадринского уезда, где он и прожил до конца своей жизни. Здесь он занимался бесчисленными математическими выкладками, проверками, задачами, изучал труды знаменитых математиков.

Умер Иван Михеевич Первушин 17(29) июня 1900 года, похоронен в селе Мехонском.

Декада инвалидов в музее

В Курганской области ежегодно с 1 по 10 декабря проводятся мероприятия, приуроченные к Международному дню инвалидов.

Международный день инвалидов напоминает всем о нуждающихся в поддержке и помощи, но в тоже время мужественных, крепких духом людях, проявляющих таланты в профессиональном мастерстве, изобразительном, самодеятельном творчестве и спорте.

Шадринский краеведческий музей приглашает посетить мероприятия в рамках декады инвалидов:

01.12 Экскурсия по выставке “Экспонат с историей”

02.12 Прикоснись в истории: Интерактивное занятие “Русская изба”

03.12 Музейное занятие “Чаепитие в музее” (о традициях купеческого чаепития) для взрослых и детей.

04.12 Прикоснись к истории: Интерактивное занятие “Занимательная палеонтология”

07.12 Экскурсия “За витриной универмага”

Интерактивное занятие “Как животные готовились к зиме”

08.12 Интерактивное занятие “Традиции Рождества и нового года”

09.12 Прикоснись к истории: Исторический час “Секреты военного чемодана”

10.12 Мастер-класс “Новогодняя открытка своими руками”

Запись по телефону: 8(35253)9-01-47
#Шадринск #ШадринскийКраеведческийМузей #ДекадаИнвалидов

В стеклянном плену

Когда в современной жизни какой-либо предмет уже не используется, то люди, в первый раз его увидев, строят самые разные предположения, что это такое и как оно могло использоваться. Может быть, это горелка? Или фрагмент какой-то лампы? Или это разновидность кувшина, тогда на что он мог ставиться с таким отверстием в дне? Может быть, это химический сосуд?»

Таким предметом является мухоловка, считается, что она была изобретена в конце ХIХ века на юге Польши, входившей в то время в состав Российской империи и быстро распространилась повсеместно.
Мухоловка – стеклянная колба сложной формы с широким отверстием в дне. Она предназначалась для отлова летающих насекомых, в первую очередь, мух. Существовали два типа мухоловок – разъёмная и цельная. В разъёмной мухоловке использовался колпак, прикрывавший основной сосуд.

Цельная мухоловка представляла собой шаровидный сосуд на трёх ножках, имеющий два отверстия. Верхнее представляло собой невысокое горлышко со стеклянной пробкой или крышкой, а нижнее – в виде широкой воронки, входящей внутрь сосуда и расположенной в центре его дна. Именно такая мухоловка хранится в фондах нашего музея.

Проблема борьбы с мухами тогда была более чем актуальна – в стране свирепствовали эпидемии, а мухи являлись переносчиками брюшного тифа, холеры, дизентерии. «Залогом борьбы с мухами является активность, самодеятельность самого населения, его широких масс, – заявил профессор Гецов. – Матери, граждане! Муха несёт смерть и болезнь вашим детям. От вашей активности зависит вопрос уничтожения, полного истребления мух. За работу, товарищи! Смерть мухам!»

Принцип действия предмета был таким: сверху осторожно по стеночке наливалась какая-нибудь привлекающая мух жидкость – сладкая вода, сыворотка молока, квас, пиво и т.д., сосуд затыкали пробкой и ставили в доме там, где наблюдалось наибольшее скопление мух. Мухи забирались снизу в мухоловку и, не зная, как обратно выбраться, погибали через некоторое время в жидкости сосуда. Надо сказать, мухоловка превосходно выполняла свои функции и в случае с осами, комарами.

Все эти привлекательные для мух жидкости в тепле через короткое время начинали дурно пахнуть, поэтому был еще один способ приманивания мух: в сосуд заливалась мыльная или чайная вода, он затыкался пробкой и под него клали кусок хлеба, посыпанный сахаром. Как и в первом случае, мухи должны заинтересоваться сахаром, забраться под мухоловку на кусок хлеба, а при взлете вверх – попасть внутрь сосуда, через нижнее отверстие, из которого выбраться было уже невозможною

Подобные мухоловки использовались довольно широко и в военное, и в послевоенное время. Например, 7 марта 1951 года Главное санитарно-противоэпидемическое управление Министерства здравоохранения СССР утвердило «Инструкцию по борьбе с мухами».

В ней, в частности, описывался осовремененный способ использования стеклянных мухоловок: «В мухоловку наливают мыльную воду или слабощелочной раствор золы, едкого натра и т.п. Сверху отверстие мухоловки закрывают плотно пробкой. Под мухоловку помещают сосуд с приманкой. Сосудом для приманки могут служить солонки, чашки Петри (маленьких размеров), розетки, маленькие крышки от консервных банок, специально изготовленные из утильсырья маленькие формочки».

В качестве приманок советский санэпиднадзор предлагал использовать отруби, смоченные водой и слегка закисшие, натуральный хлебный квас с кусочком ржаного хлеба, кислое молоко с хлебом, забродившую патоку. «Мух привлекает запах приманки, и потому они летят или заползают под мухоловку”, – так описывала инструкция принцип действия мухоловки. “Попадая в мухоловку, мухи ввиду невозможности держаться на стекле будут падать на дно мухоловки, попадать в мыльный или другой раствор и очень быстро погибать».

Наряду с изящными стеклянными мухоловками использовались в то время уже и липкие полоски, различные отравляющие вещества, включая мышьяк. «Сухие ядовитые мухоморы» – так назывались листочки бумаги, пропитанные раствором мышьяковистокислого натрия. Для истребления мух такие листочки раскладывались в блюдца или тарелки и посыпались сахаром.

#ШадринскийКраеведческийМузей#МузейШадринск

 

С Днем рождения, Дед Мороз!

18 ноября в России официально празднуют День рождения Деда Мороза. Считается, что именно 18 ноября на его вотчине — в Великом Устюге — в свои права вступает настоящая зима, и ударяют морозы.
Каков возраст зимнего волшебника — доподлинно неизвестно, но точно, что более 2000 лет, и в разные времена он был известен в разных образах: сначала в облике восточнославянского духа холода Трескуна, затем как персонаж сказок Морозко или Мороз Иванович.
Считается, что «литературный» русский Дед Мороз впервые появился на страницах книг в 1840 году, когда были опубликованы «Детские сказки дедушки Иринея» Владимира Одоевского, где зимний волшебник именовался Мороз Иванович.

В послереволюционные 1920-годы, когда на государственном уровне в советской России шла борьба с «религиозными предрассудками», новогодняя ёлка вместе с Дедом Морозом были преданы забвению. Лишь после реабилитации в 1935 году ёлки как символа Нового года, на праздник вернулся и Дед Мороз. Впервые зимний волшебник и его помощница — внучка Снегурочка — появились перед советскими детьми на празднике ёлки в московском Доме Союзов в 1937 году.

Великий Устюг был официально назван родиной российского Деда Мороза не так давно — в 1999 году.

Именно там особенно тщательно готовятся к сегодняшнему празднику. В этот день открывают специальный почтовый ящик, в который можно опустить письма и поздравления для Деда Мороза. Этой возможностью с удовольствием пользуются и местные детишки, и приезжие туристы.

Кстати, современный Дед Мороз вынужден идти в ногу со временем, поэтому он осваивает и новые технологии — теперь письма от детей он получает и по электронной почте, а ещё ведёт блоги в соцсетях и общается со своими коллегами по сотовому телефону.
#ШадринскийКраеведческийМузей#МузейШадринск

Синичкин день

Несколько лет назад в России появился экологический праздник – Синичкин день. Он создан по инициативе Союза охраны птиц России и отмечается 12 ноября.

В этот день жители разных населенных пунктов страны готовятся к встрече «зимних гостей» – птиц, остающихся на зимовку в российских регионах: синиц, щеглов, снегирей, соек, чечеток, свиристелей. Люди заготавливают для них подкормку, в том числе и «синичкины лакомства»: несоленое сало, нежареные семечки тыквы, подсолнечника или арахиса, – делают и развешивают кормушки.

Несмотря на то, что в качестве экологического праздника Синичкин день отмечается относительно недавно, его история уходит корнями в далекое прошлое. В народном календаре 12 ноября значится как день памяти православного святого Зиновия Синичника. По народным приметам, именно к этому времени синицы, предчувствуя скорые холода, перелетали из лесов ближе к человеческому жилью и ждали помощи от людей.

Русские люди замечали: если птицы целыми стайками появлялись у дома, значит, вот-вот грянут морозы. А еще в этот день предсказывали погоду по особым приметам: если синица свистит – быть ясному дню, если пищит – быть ночному морозу, собирается много синиц на кормушках – к метели и снегопаду.
#Шадринскийкраеведческиймузей#МузейШадринск#Шадринск#синичкиндень

Батуев Н.Н – резчик по дереву

В зале музея “Освоение края. Становление города” экспонируются работы резчика по дереву Николая Николаевича Батуева. Это известные всем макет Шадринской слободы ХVII в. и фигура основателя города Юшки Соловья – Юрия Никифоровича Малечкина.

Николай Николаевич родился в г. Малмыж Кировской области в 1920 г. В 1938 г. окончил среднюю школу в г. Красноуральске Свердловской области. Работал в редакции газеты, радиовещании, учился в военном училище. Войну прошел в составе оперативной группы специальной связи.

С 1941-1945 гг. работал в органах спецсвязи в городах Вильнюс, Кенингсберг, Одесса, Львов, Киев. на фронтах обороны. После войны оказался на Западной Украине.

В мае 1957 г. приехал в Шадринск. Работал гравером на телефонном заводе, был литейщиком ШААЗа. Резьбой начал заниматься в Шадринске, без художественного образования. Участник городских и областных выставок прикладного искусства.

Работы Николая Николаевича хранятся в фондах Шадринского и Курганского музеях, в которых проходили персональные и групповые выставки. Среди работ есть одиночные фигуры, композиции, маски, трости, бытовые предметы.

Большое внимание Батуев Н.Н. уделял историческим сюжетам. В фондах музея хранятся макеты и скульптурные композиции: «Крестовско-Ивановская ярмарка», «Шадринский гусь», «Картофельный бунт», Шадринская слобода ХVII в».

Перед работой над макетом Шадринского острога, Николай Николаевич изучил всю имеющуюся информацию в архиве и музее г. Шадринска.
По архивным сведениям, острог был огорожен традиционной оградой из заостренного тына, высота тына достигала 2-3 саженей. В стенах острога прорубали бойницы, для обстрела из ружей и луков.

Пушки ставились на расстоянии от стен, на специально подготовленных площадках. Острог с внешней стороны обводился рвом. Между рвом и стенами ставились дополнительные препятствия «надолбы» – вбитые в землю обрубки дерева в 1-3 ряда. По углам острога обычно ставились квадратные рубленые башни, которые возвышались над уровнем стен.

В Шадринской слободе первоначальный острог не раз перестраивался. К 1737 г. укрепления Шадринска составляли «рубленый город» с башнями «наподобие кремля или замка» длиной 233 сажени. Отдельной оградой, забранной в столбы забором с рогатками на 164 сажени, ограждены 29 магазинов с казенным провиантом.

Третья линия длиной 490 саженей, состоящая из ограды с заплотом, с двумя проезжими башнями, охватывала дома жителей и т.д. Примерно в одно время с основанием Шадринской слободы была построена деревянная церковь во имя святого Архистратига Божия Михаила.

Примерно такой вид шадринского острога представляет собой макет резчика по дереву Н.Н. Батуева.

Рядом с макетом находится резная скульптура, изображающая основателя слободы Юрия Никифоровича Малечкина, с указной Памятью и саженью (землемерным циркулем).

В биографии Ю.Н. Малечкина много «белых пятен», т.к. в источниках о нем очень мало сведений. Известно, что он был человеком рисковым, смелым, энергичным, и до появления на Исети сумел сколотить немалый капитал. Его Николай Николаевич таким, каким сам себе его и представлял.

#ШадринскийКраеведческийМузей#МузейШадринск

С Днем народного единства!

День народного единства отмечается ежегодно 4 ноября, начиная с 2005 года. Этот государственный праздник установлен в честь важного события в российской истории – освобождения Москвы от польских интервентов в 1612 году, и приурочен к Дню Казанской иконы Божией Матери.
Депутат Шадринской городской Думы, член фракции “Единая Россия”, директор Шадринского краеведческого музея Новоселова Светлана Николаевна и коллектив музея поздравляют всех жителей и гостей города с Днем народного единства.
Давайте хранить традиции и обряды, делиться широтой русской души, гордиться просторами нашей прекрасной земли! С Днем единства народа – народа с героическим прошлым и светлым будущим!#ШадринскийКраеведческийМузей#МузейШадринск#мывместе#мыедины#Россияобъединяет

Журнал для хозяек

В фондах нашего музея хранится четыре номера «Журнала для хозяек»: №8 от 15 апреля 1914 г., №5, №14 за 1916 г. и №1 за 1917 г. Экспонаты передала в музей Мельниченко Наталья Валерьевна. Это первое поступление данного издания в фонды музея, тем более, что 3 из 4-х журналов представлены полностью, 4-й фрагментарно. Этот журнал был самым успешным изданием для женщин с 1912 по 1926 гг., и выходил два раза в месяц. Статьи сопровождались черно-белыми рисунками и фотографиями, иллюстрации на обложках были цветными. Помимо основного издания, выпускались приложения: выкройки в натуральную величину, «Для наших детей», кулинарный сборник, лист гармонии цветов, годовая приходно-расходная тетрадь. В журнале были рубрики, посвященные домашнему хозяйству, гигиене, медицине, цветоводству, кулинарии, моде, рукоделию, косметике, воспитанию и образованию детей, а также хроники искусства, литературы и театра. Аудиторию журнала составляли женщины, занимавшиеся домашним хозяйством и воспитанием детей, но, в то же время, интересовавшиеся возможностью проведения полезного досуга. Так, например, в №8 от 15 апреля 1924 г. опубликована статья по многочисленным просьбам читательниц «Как организовать трудовую артель?» из интеллигентных женщин, располагающих свободным временем и теми или иными познаниями в области женского труда: шитья, рукоделия, сельского хозяйства, домоводства и т.п., так как у таких женщин есть желание работать и иметь личные заработки. В номерах за 1916-1917 гг. уже рассматриваются такие вопросы, как: в статье «Давно пора!» – о введении женской фабричной инспекции; в новогоднем выпуске, в статье «Новое счастье…?» о поддержке женщин в приобретении равных прав с мужчинами, и, соответственно, добавления голосов женщин в поддержании нововведений в стране. Постоянными разделами были «Хроники женской жизни» и «Беседы игрушечной маркизы». Так, в журналах, поступивших в наш фонд, в разделе «Женская жизнь» имеются такие статьи, как: культурно-исторический очерк «Формы брака», где автор делится размышлениями по данной теме, приводя примеры из истории (традиционный брак, гостевой и др.). В статье «Тринадцатилетние» автор призывает отменить указ Святейшего Синода от 17 декабря 1777 г., который определял брачное совершеннолетие для девушки в 13 лет, для юноши в 16. Автор задавал вопрос: «Что можно добиться от жены, у которой еще молочные зубы не выпали?» В постоянной рубрике «Беседы игрушечной маркизы» давались практические советы в личной жизни. Так, автор, под псевдонимом «Игрушечная Маркиза», в статье «Любовь и брак», размышляет о том, почему любовь и страсть так быстро угасают в браке? В статье «Нормальность и отклонения» автор, отвечая на письмо читательницы, рассуждает о любви, страсти, боли расставания, неразделенной любви, о праве человека быть тем, кто он есть. Интересным разделом этого журнала был «Модный отдел. Хроника мод», который был богат иллюстрациями. Неудивительно, что он был самым популярным среди дам и занимал четыре страницы. Большинство представленных моделей одежды были стилизованы или позаимствованы из французских журналов. В рубрике «Вопросы домашнего хозяйства» в журнале №8 за 1914 г. опубликована интересная и забавная статья «О «дешевках», о том, как не потерять голову на генеральной распродаже залежалого товара, проводимой магазинами раз в год на Фоминой неделе (или проводная – неделя, следующая за пасхальной). Раздел «Красота в повседневной жизни» рассматривал вопросы эстетического воспитания, в рубрике «Почта» читательницы делились своими мыслями и задавали вопросы по материалам статей. В издании печатались также «Общие статьи по вопросам правового, экономического, морального и семейного положения женщины». В каждом номере публиковалась реклама, давались адреса магазинов и издательств. Журнал с небольшим перерывом просуществовал до 1926 года, когда в ходе массовых закрытий советскими властями частных издательств, окончательно прекратил свое существование.                                                        Юлия Закожурникова, научный сотрудник